しょっちゅうとは？/ マイワン
[ 702] 慣用句辞典 しよ〜しよ
[引用サイト] http://www.geocities.jp/tomomi965/ko-jien03/sa08.html
|
・傷痍未だ癒えず（しょういいまだいえず） 傷跡が残っていて、まだ完治していないということで、失敗や精神的打撃など、心の痛みからまだ立ち直っていない。 ・上医は国を医す（じょういはくにをいす・いやす） 最も優れた医者は、戦乱や弊風などの国の疾病を治（なお）すものである。個人の病気を治すのは、普通の医者であるということ。 ・松菊なお存す（しょうきくなおそんす） 隠棲（いんせい）する住居の庭は荒れても、昔ながらの松と菊とはまだ残っているという意味。転じて、隠遁生活を送ってはいるが、昔の知己が居るということ。また、世の中は乱れていても、節操の高い志士は居るものだということ。 出典：陶潜「帰去来辞」「三径就荒、松菊猶存」 ・葉公竜を好む（しょうこうりゅうをこのむ） 名（めい）を好んで実（じつ）を好まないこと。また、口先では好きだと言いながら、実際には恐れていることの喩え。見せ掛けだけの愛好。 類：●叶公好龍 故事：「新序−雑事・五」 中国、楚（そ）の重臣沈諸梁（しんしょりょう）＝葉公（子高）はとても竜が好きだった。帯の留め金や酒器はもとより、家の中の至る所に竜の模様を描いていた。天の竜がこれを聞き付け下界に降りてきた。葉公はこれを見て顔の色が五色に変わったという。つまり、葉公は竜に似たものが好きだったわけで、決して竜が好きだったのではなかった。 出典：新序（しんじょ） 儒書・逸話集。劉向（りゅうきょう）撰・訳注。１０巻。春秋時代より漢初に至る事跡、逸話を集録したもので、人心の教化に役立てようと企画したもの。 ・正直は一生の宝（しょうじきはいっしょうのたから） 正直にしていると他人から信用を受け、結局自分が幸せになれる。人間の真の幸福は正直によって齎（もたら）されるもので、正直は一生を通じて大切に守るべき宝である。 類：●正直は最良の策●正直の頭に神宿る●He ・正直者は馬鹿を見る（しょうじきものはばかをみる） 正直にばかり生きていると、いつも他人に出し抜かれてしまう。こつこつ働いても報（むく）われない。たまには嘘や方便を使っても良い。 ・生死即涅槃（しょうじそくねはん） 仏教用語。無差別平等の道理を知る真実智から見れば、生滅を繰り返す人間の生を離れて涅槃なく、涅槃を離れた生滅というものも在り得ない。煩悩（ぼんのう）を持つ衆生（しゆじよう）の在り方と悟りを開いた仏の世界とは相い対立するものではなく、実は同一の世界なのだということ。現実肯定的な大乗仏教の立場を強調した語。 ・常常綺羅の晴れ着なし（じょうじょうきらのはれぎなし）［＝常常良しの〜］ いつも上等の美しい着物で着飾っているために、肝心なときに着る衣服がない。 用例：滑・浮世床−初「銭右衛門大きな面（つら）をして絹布（おかいこ）にくるまつてゐても常常綺羅の晴着なしだ」 参考：替え着なしの晴れ着なし ・小人罪なし玉を懐いて罪あり（しょうじんつみなしたまをいだいてつみあり） 品性が卑しいからといって、初めから罪を犯すものではなく、ただ、身分不相応の財宝を持ったりするから罪を犯すようになるのである。 用例：「春秋左伝−桓公十年」「周諺有之、匹夫無罪、懐璧其罪」 ・小人は革面す（しょうじんはかくめんす）［＝面（めん）を革（あらた）む］ つまらない者は、一旦人前に出してしまった自分の意見を、後から引っ込めたり修正したりするのは、体裁や対面が悪いと考えるものであり、明らかに間違っていると気付いても、言い訳や詭弁を揮（ふる）って押し通そうとする。また、小人は、顔では改めたように見せても、心の中ではまったく改めない。 反：■君子は豹変する■大人は虎変する 出典：「易経−革卦」「君子豹変、小人革面」 ・小水石を穿つ（しょうすいいしをうがつ） 僅（わず）かの水でも流れて止（や）まなければ、終いは石を磨り減らして穴を開ける。怠らず励めば、どんな難事でも終には遣り遂げることができるということ。 類：●点滴石を穿つ●雨垂れ石を穿つ 出典：遺教教（ゆいきょうぎょう） 大乗仏教の経典。１巻。後秦の鳩摩羅什（くまらじゅう）訳と伝える。梵本およびチベット訳を欠く。釈尊が臨終に当たって、戒法を守り、早くさとりを開くべきことを説いた情景を描く経典。禅宗で、仏祖三経の一つとして尊重する。詳しくは「仏垂般涅槃略説教誡経（ぶっしはつねはんりゃくせつきょうかいきょう）」。 ・上手の手から水が漏れる（じょうずのてからみずがもれる） どんな上手な人でも、時には失敗することがあるということ。 類：●猿も木から落ちる●弘法にも筆の誤まり●釈迦にも経の読み違い●河童の川流れ ・上手の猫が爪を隠す（じょうずのねこがつめをかくす） 才能がある人は無闇にそれをひけらかしたりしない。 類：●上手の鷹が爪を隠す●能ある鷹は爪を隠す●能ある猫は爪を隠す●大賢は愚なるが如し ・上善は水の若し（じょうぜんはみずのごとし） 最上の善は水のようなものである。老子の「道（タオ）」の思想を言い表わした言葉の一つ。 出典：「老子−八章」「上善若水。水善利萬物、而不争、処衆人之所悪、故幾於道」 参考：水が「上善」であるとする３つの理由 �）�物に利を施しているのに、他と功名を争わない。�⊃佑和召茲蟾發っ楼未鯔召爐�、水は低い方へと向かう。�Ｄ磴い箸海蹐砲い襪�らこそ大きな存在となる。住居は大地が、心は奥深いことが、付き合いは情け深いのが、言葉は実があるのが、政治は巧く治まるのが、事を処すには有能なのが、行動するには時宜に適（かな）っているのが良い。 ★「上善」を上代・上古の善と解する見方もある。 ・冗談から駒が出る（じょうだんからこまがでる） 「瓢箪から駒が出る」を捩（もじ）った言葉で、意外なところから考えてもいなかったことが起こること。また、冗談として言ったことが事実になること。 ・冗談じゃない（じょうだんじゃない） 仮令（たとえ）冗談でもそんなことを言ってはいけない。とんでもない。 ★「ふざけたことを言ったりしたりしては困る、こちらは真面目なのだ」という意味で、相手の調子に乗った悪ふざけなどを、窘（たしな）める言葉。また、相手の言ったことが自分の意向に反した時に言う言葉。 ・冗談は顔だけにしろ（じょうだんはかおだけにしろ）・面（つら）だけに〜 ふざけたような顔かたちは大目に見るとして、好い加減なことまで言うなということ。相手の言葉が自惚（うぬぼ）れや綺麗ごとだった場合に、それを否定して貶（けな）す場合に使う。 ・少年老い易く学成り難し（しょうねんおいやすくがくなりがたし） 若いと思っているが直ぐに年老いてしまい、志（こころざ）す学問は遅々として進まない。年月は移りやすいので寸刻を惜しんで勉強せよということ。 出典：朱憙「偶成詩」「少年易老学難成、一寸光陰不可軽」 ・小の虫を殺して大の虫を助ける（しょうのむしをころしてだいのむしをたすける） 小を犠牲にして大を守るということ。重要なものごとを保護し完成するために、小さなものごとを犠牲（ぎせい）にする。 類：●小を殺して大を生かす●小を捨てて大に就く ・将を射んと欲すれば先ず馬を射よ（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）［＝人を〜］ 大きなもの、主となるものを攻撃したり、また手に入れようとしたりするとき、直接その対象を狙うより、その周囲にあるものを先ず狙うのが良いという喩え。目的を果たすには、その周囲にあるものから、手を付けていかなければならないこと。 出典：杜甫の「前出塞九首」「射人先射馬」 ・小を捨てて大に就く（しょうをすててだいにつく） 取るに足りない小事は捨てて、より重要なことに力を注（そそ）ぐべきである。 類：●小の虫を殺して大の虫を助ける●小異を捨てて大同につく●寸を枉げて尺を信ぶ●捨小就大 出典：唐の詩人王積薪の作と伝えられる「囲碁十訣」の一つ。二つの石があるとき、どちらがより大きい（重要）かを考える。二ヶ所打ちたい所がある。どちらが大きいか考え、結果、小さい方を捨てて、大きい方を取るべきだということ。 ・升を以って石を量る（しょうをもってこくをはかる） 小さいものを基準にして大きいものを量ろうとすると誤差が生じるので、正確が期せないということ。小人物の狭い心では大人物の心中は理解できないこと。 類:●以升量石（いしょうりょうこく） ・諸行無常（しょぎょうむじょう） 仏教用語。仏教の根本主張である三法印の一つ。世の中の一切のものは常に変化し生滅して、一ヶ所に留まらない。永久不変なものはないということ。この世の全てのものは儚（はかな）いものであるということ。 参考：三法印（さんぼういん） 諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三つ。 ・食玉炊桂（しょくぎょくすいけい） 生活の必需品である薪の値段が高級な桂よりも高く、食料の値段が宝玉よりも高い都で生活していく者の苦しみ。物価の高い都会で生活する苦しさの喩え。また、地方から都会に出て来て苦学することの喩え。 類：●桂焼き玉炊ぐ●桂玉之艱●桂玉之地●都門桂玉 出典：「戦国策−楚策」「今令臣食玉炊桂、因鬼見帝」 ・植物人間（しょくぶつにんげん） 植物状態にある者。大脳の傷害により意識や運動性はないが、脳幹部以下に異常がないために呼吸や循環は保たれている者。 ・食を願わば器物（しょくをねがわばうつわもの） 食べ物を貰おうとするなら、先ず入れ物を用意しなければならない。準備が必要だということの喩え。 ・女子と小人とは養い難し（じょしとしょうじんとはやしないがたし） 女性と品性の卑（いや）しい者は、とかく扱（あつか）い難いものである。女性の多くは道理を理解せず、気安くすれば付け上がり、突き放せば恨むからである。 出典：「論語−陽貨」「唯女子与小人、為難養也。近之則不遜、遠之則怨」 ★中国封建時代には、女性は学問から遠ざけられており、道理に暗かったためにこう言われた。 ・庶女天に叫ぶ（しょじょてんにさけぶ） 平民の女が、天の神に向かって無実の罪を訴える。己の冤罪（えんざい）を叫ぶことの喩え。 類：●庶女振風●東海の孝婦 故事：「蒙求−上」「淮南子曰、庶女告天、雷電下撃、景公台隕、支体傷折、海水大出」 斉の国にある寡婦がいた。姑には娘がいたが、この娘は財産を独り占めにしようと思い、母親を殺して、寡婦が殺したのだと訴え出た。寡婦は冤罪の証を立てることができず、処刑されてしまった。そこで、寡婦の怨霊が天神に向かって無実を訴えると、天がこれに感じて風雷を起こした。 ・所存の臍を固める（しょぞんのほぞをかためる） 心に思うところ､または考えの中心になる部分を決めるという意味から､断固として決意を固めること。 ・蜀犬日に吠ゆ（しょっけんひにほゆ） 無知ゆえに、当たり前のことをも怪しむ。また、見識が狭い者は賢人の言行に対して疑いを抱くものだということ。 類：●小村の犬は噛む 出典：柳宗元の「答韋中立論師道書」に見える句 蜀（しょく）地方は山地で霧が深く日が射すことが稀（まれ）なため、太陽を見ると、犬が怪しんで吠えるという。 人物：柳宗元（りゅうそうげん） 中国唐代の文人。７７３〜８１９。字は子厚。唐宋八大家の一人。韓愈とともに古文復興を唱え「封建論」や「永州八記」などを書いた。田園詩に優れ、王維・孟浩然・韋応物と並称される。詩文集に「柳河東集」がある。 参考：唐宋八大家（そうとうはちたいか） 韓愈・柳宗元・欧陽修・蘇洵・蘇軾・蘇轍・王安石・曾鞏。 ・書は以て姓名を記するに足るのみ（しょはもってせいめいをきするにたるのみ） 項羽が少年時代に言った言葉。文字などというものは、自分の名前さえ書ければ良いので、それ以上深く学ぶ必要はない。学問をするよりも兵法を覚えるのが、英雄になる道だということ。 出典：「史記−項羽本紀」「少時学書不成、去学劔、又不成、項梁怒之。籍曰、書足以記名姓而已、劔一人敵不足学」 ・女郎に誠あれば晦に月が出る（じょろうにまことあればみそかにつきがでる） 陰暦では、晦日（３０日）の夜に月が出ることはないところから、女郎の言行には真実がなく、嘘ばかりであるということの喩え。 ・書を校するは塵を払うが如し（しょをこうするはちりをはらうがごとし） 書物を校合（きょうごう）する作業は、塵を払っても払い尽くすことができないように、完全無欠に達することは難しい。どんなに念を入れて校正しても、誤りがあることの喩え。 出典：「夢渓筆談−雑誌・二」 |
マイワンのサイトです。
